한국 초기 근대극의 근대성 연구
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작성일 22-10-25 09:05
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따라서 신파극을 관람하러 간다는 행위 자체는 이처럼 ‘새로운 것’을 경험한다는 충만함 속에서 스타트된, 근대의 해방적 기능을 사적으로 전용하는 태도인 것이다. 이 새로운 공간 체험은 근대가 가져다준 해방적인 일면을 만끽하는 가운데 이루어지고, 여기서 극장은 ‘자유연애’의 상징적 공간이 되었다는 사실에 주목할 필요가 있따 근대 초기 지식인들에게 자유연애의 설파와 이를 통한 자율적 의사에 의한 결혼의 주장이, 아직은 혼란스럽지만 <산천초목>의 이시종처럼 ‘불순한’ 욕구가 배설되는 탐색의 공간이라는 의미를 띠고, 실재하는 물적 공간을 통해서 체험되기 스타트했다는 사실이다. 유민영, ꡔ한국근대극장변천사ꡕ, 태학사, 1998. 133～150면 참조. 연흥사가 폐관된 뒤로는 신파극 공연의 많은 부분이 단성사로 넘겨졌다. 박명진에 의하면, 그것은 근대적 시공간과 새로운 인간관계의 체험이다. 박명진, 앞의 글, 91면. 그것은 전차 탑승과 영화관람에 의한 근대적 주체 형성, 즉 ‘시각 중심’의 근대적 아우라이며, 여가 공간의 체험, 그리고 근대제도의 계몽주의로부터 탈주하는 욕망의 공간으로 요약된다(91～97면).
특히 자신들의 여가 시간을 사적 공간으로부터 공적 공간으로 확대한 여성들의 존재는 그 자신들에게 뿐만 아니라 남성들에게도 새로운 체험으로 와 닿았으리라는 것을 어렵지 않게 추측할 수 있따 극장이라는 은밀하지만 개방되어 있는 공간은 기방보다는 공적이며 학교보다는 사적이다.
새로움에 대한 매혹은 여기서 그치지 않는다.
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연흥사는 1907년 11월 말 서울 중부 사동의 장윤직이라는 개인 저택을 송지만, 이준동, 이종진 등이 개조해서 만든 극장으로 1914년 10월...
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연흥사는 1907년 11월 말 서울 중부 사동의 장윤직이라는 개인 저택을 송지만, 이준동, 이종진 등이 개조해서 만든 극장으로 1914년 10월... , 한국 초기 근대극의 근대성 연구인문사회레포트 ,
연흥사는 1907년 11월 말 서울 중부 사동의 장윤직이라는 개인 저택을 송지만, 이준동, 이종진 등이 개조해서 만든 극장으로 1914년 10월 폐관할 때까지 전통연희와 신파극의 요람이었다. 신파극은 대중극의 history적 장르의 하나로서 근대극사에…(투비컨티뉴드 )
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한국 초기 근대극의 근대성 연구
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다.
이곳을 드나들었던 많은 사람들이 체험한 것은 무엇이었을까. 이해조의 <산천초목>에 그려진 풍경을 일반화하여 설명(說明)하기는 곤란하지만 그것은 적어도 이에 근접할 수 있는 단서를 제공한다.
